對於基督教會歷史或是西方思想文化而言，諾斯替思想總是一個重要課題。《諾斯替宗教》是諾斯替主義研究領域的經典，在文學、象徵語言以及思想研究方面均有獨到見解。 約納斯除了對古代希羅世界和近東地區的文化背景有清晰闡述外，也蒐羅了不同來源(巴比倫、敘利亞、希臘、波斯等)的文獻資料，對羅馬帝國時期不同流派的諾斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘述，把埋藏在沙土裡的歷史重新呈現，更就諾斯替思想的神話意象及術語詞彙做詳細說明，讓讀者能有深入的理解。 約納斯在書末以一篇比較諾斯替思想與現代存在主義的論文作為總結。他發現耶穌基督之後幾個世紀與二十世紀所經歷的精神危機及認知危機竟有驚人的相似之處，並以此分析診斷現代的存在主義，為虛無主義提供解藥，克服二元論的理性思維。 本書將帶領讀者從一個歷史發展角度去理解古代晚期的精神世界，加深對古代世界的認識，從而反思自身之生命...(展开全部)

對於基督教會歷史或是西方思想文化而言，諾斯替思想總是一個重要課題。《諾斯替宗教》是諾斯替主義研究領域的經典，在文學、象徵語言以及思想研究方面均有獨到見解。 約納斯除了對古代希羅世界和近東地區的文化背景有清晰闡述外，也蒐羅了不同來源(巴比倫、敘利亞、希臘、波斯等)的文獻資料，對羅馬帝國時期不同流派的諾斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘述，把埋藏在沙土裡的歷史重新呈現，更就諾斯替思想的神話意象及術語詞彙做詳細說明，讓讀者能有深入的理解。 約納斯在書末以一篇比較諾斯替思想與現代存在主義的論文作為總結。他發現耶穌基督之後幾個世紀與二十世紀所經歷的精神危機及認知危機竟有驚人的相似之處，並以此分析診斷現代的存在主義，為虛無主義提供解藥，克服二元論的理性思維。 本書將帶領讀者從一個歷史發展角度去理解古代晚期的精神世界，加深對古代世界的認識，從而反思自身之生命...(展开全部)

本书研究和论述了异乡神的信息与基督教的开端——诺斯替宗教的一些哲学性内容。全书包括三个部分：诺斯替文献——主要教义与象征性语言，诺斯替体系，诺斯替主义与古典精神。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。

常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。

尼采與基督教思想的關係，堪稱西方思想史百年來的重大問題之一。自羅馬帝國與基督教結盟以來，基督教思想在西方佔據了支配性地位；然而，基督教顯得與羅馬帝國一榮俱榮、一損俱損。自近代以來，隨神聖羅馬帝國的離散、民族國家的興起、自然科學的昌盛，西方基督教開始分裂、世俗化以至衰微，基督教的歐洲似乎逐漸成了異教的歐洲。尼采站在歐洲的命運中思考：基督教衰微處境中的歐洲精神往何處去？ 漢語文化界稱引尼采者多不勝數，值得提到的有學術份量的尼采研究，迄今還沒有，尼采著述的漢譯品種雖多，卻未成體統，低質偽劣產品不少。嚴格來講，漢語學界對尼采的認識還處於相當粗淺的程度。如果學界要提高尼采研究的水平，翻譯國外的精深研究成果，仍然是第一要務。

基督教的起源是不是像《圣经》所说的那样？人类是不是从一开始就崇拜上帝？耶稣基督是否实有其人？——本书用丰富的史料，力图以正确的观点来阐明这些问题。作者从人怎样创造了神说起，详细叙述早期基督教产生的各种社会根源。他认为早期基督教是古代腐朽的奴隶社会中的一种群众运动，而耶稣虽然可能真有其人，很多关于神话传说却是后人附会的。这是一本征引丰富的学术论著，但也可当作文化知识读物来读，使我们对基督教这一人类文明史上重要的现象有一个正确的认识。

皮埃尔-玛丽・伯德（Pierre-Marie Beaude）曾就读于罗马格利高里大学（Université Grégorienne）和罗马圣经学园（Institut Biblique de Rome）。古代犹太人文学和早期基督教文献专家。出版过大量作品，其中历史文献性的研究著作――《拿撒勒的耶稣》（Jésus de Nazareth）由德克雷出版社（éditions Desclée）出版。他同时亦为弗拉马利翁出版社（édition Flammarion）和巴亚尔出版社（édition Bayard）撰写青少年读物。其小说《所罗门王的缄默》

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目是《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。然而兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，以往的社會秩序不存在了，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範。大革命摧毀了維繫法國傳統道德和社會秩序的天主教系統，人的信仰崩潰了。該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，是夏多布里昂最感焦慮的問題。他竭盡全力，為基督教奮力辯護，希望以重建信仰來拯救法國。 夏多布里昂說：“沒有倫理道德任何社會都不可能存在。沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。這部卷帙浩繁煌煌巨著，...(展开全部)

全书共分四卷 第一卷是论对上帝的认识，认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者，保守者和管理者。 第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。 第三卷论述使我们与基督联合的圣灵，并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。 第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼（即圣洗与圣餐）。 加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论，这种预定论是加尔文神体系的基石。